El Salvador, el Fmln ¿y ahora qué?.

Ahora que el Fmln, partido político(que no se olvide) ha ganado las elecciones y celebrado el triunfo. Poco a poco se nos está pasando la crápula electoral a quienes lo celebramos. Ya irán apareciendo escritos - en algunos medios - sobre lo que va hacer, y de lo que se espera que haga el presidente Funes. Aparecen ya, los primeros análisis sobre el Fmln de dónde lo ubicamos en términos ideológicos y políticos de izquierda y las réplicas de quién lo dice y cómo lo dice, también. Es necesario, además, que eso se produzca; para la izquierda revolucionaria es muy importante, porque en la crítica están los posicionamientos dialécticos del presente y del futuro para seguir avanzando en lo que se espera de esta “izquierda” en el del pulgarcito de América.

No ha vuelto a ganar la derecha, en hora buena por ello. Y creo que todos los que seguimos de alguna manera la historia de El Salvador nos sentimos satisfechos, sin haber participado en ellas, de que por fin, “los pobres”, “los marginados”, “los hace lo todos, los come lo todo”, ganaran las elecciones.

Sí, ellos son los que han votado al Fmln, y eso creo, que no se debe de olvidar, porque ellos, han ofrecido lo mejor de sus familias, muchas familias han dado a sus hij@s, niet@s, ti@s etc. para construir algo parecido al socialismo, y muchos se han quedado en el camino. Si merece la pena, sin embargo, decir que ellos no lo hicieron por el triunfo de unas elecciones. Los miles de salvadoreños que dieron lo mejor de sus vidas, no lucharon por las “reformas” o “parches“ que se puedan hacer en el País, eso, tampoco se nos debe de olvidar. Ellos, dieron su vida por el socialismo, no por participar en unas elecciones burguesas y ganarlas, eso tampoco se nos tiene que olvidar a la hora de hacer un análisis del triunfo electoral del Fmln. Ellos los que empuñaron la vida por la lucha en las montañas y en la ciudades, no eligieron, luchar solo por eso. Lo hicieron porque la burguesía y los gringos no les dejaron otra opción, y es que no había otra opción posible para cambiar las estructuras de poder del País. Ellos, los que se fueron al monte, lo hicieron por el socialismo, y, no por unas elecciones. En este triunfo electoral es imperioso tenerlo en cuenta. Tenerlo en cuenta estos momentos en que el frente ya no es lo que fue, y la política pátina que se nos avecina nos lo irá mostrando.

Después de los acuerdos de paz, la gente salió a las calles gritando las mismas consignas que se han escuchado tras el triunfo electoral. Tras la firma de los acuerdos de paz también hubo fiesta. Tras la firma de los acuerdos de paz, la plazas se llenaban con gorras, camisetas rojas del Fmln igual que lo han hecho hoy después del triunfo electoral. Hace 17 años, igual que hoy, había esperanza de que las cosas cambiarían. Han pasado 17 y, el pueblo, ha vuelto a escenificar y a vivir lo que se creyó en su momento en que se viviría - después de los acuerdos de paz y terminada la guerra - una vida diferente o mejor. Tras el triunfo electoral la historia se repetí, hoy sólo falta que los ecos de cambios que suenan en el continente, suenen y con ímpetu en el país.

Si ¿estará cerca de Chávez, Fidel o Lula?. Si ¿va hacer las “reformas” que necesita el país para favorecer a los que, hasta hoy, han estado en el ostracismo político y social?. Si ¿continuará con la política de los países del Sur que, también, han sido elegidos por el pueblo?. Y si ¿formará parte del proceso que se vive en el Sur?. Todas estas preguntas pueden estar en la mente de millones de salvadoreños y de personas que vivimos y seguimos fuera, la historia de El Salvador. Es necesario aclarar a estas alturas que, la situación política, social y económica salvadoreña la tienen que resolver, los salvadoreños, y, no tienen porque mirar a otros países para copiar, o calcar lo que en ellos se está haciendo. También eso lo pueden estar pensando muchos.

Todos estamos a las expectativa de cuál va hacer su proyecto político. Hay un sinfín de preguntas, de hipótesis etc., sobre el partido del Fmln. Nadie cuestiona sin embargo, lo que ha dicho antes de las elecciones el recién elegido presidente, respecto al ALBA o ALCA, y, nadie a estas alturas se plantea que, en términos dialécticos, eso sea muy importante, significa mucho para los salvadoreñ@s, y, para quienes siguen los acontecimientos del continente latinoamericano. Estas dos opciones económicas nos perfilan, el perfil ideológico de un partido que se dice de izquierdas. Es hablando en plata, la prueba del algodón.

Quienes conocemos la historia del movimiento popular y revolucionario de El Salvador, sabemos qué planteamientos políticos e ideológicos subyacen en el ideario político del Fmln en estos tiempos en que los cambios parecen brotar en el continente. Sabemos que en estas elecciones se han ido en coalición con otros partidos políticos. Partidos que en los años noventa, se escindieron del Fmln y que para estas – elecciones - han vuelto a los brazos y al cobijo del frente. La ensaladera ideológica interna del Fmln es lo que debemos de tener en cuenta a la hora de hacer un análisis en perspectiva de futuro, y porque que no, de lucha. Si el frente fue capaz de irse en coalición y ganar estas elecciones eso fue, sin duda, gracias a la capacidad de negociación del ahora presidente Mauricio Funes.

Creo que nadie, sin embargo, cuestiona la valía humana, intelectual y política del ahora elegido Presidente del pulgarcito de América. Si creo necesario, hacer un alto en el camino y pensar, sobre todo, en lo que puede hacer o no, el nuevo gobierno. Lo que debe hacer y no el nuevo Gobierno. A estas alturas, sin embargo, merece decir ya que el país más pequeño de América latina, no es Venezuela ni Cuba, ni Ecuador, ni Bolivia etc. y muy poco puede hacer en la región para influir o no en las políticas de los países que han optado por construir el socialismo del siglo XXI, modo de producción más solidario, quizá, pero al fin al cabo es otro modo de producción que no sea copiar ni calcar lo que los gringos imponen a muchos países en el planeta. No hacer un seguidismo económico de los usamericanos es muy importante, precisamente ellos han considerado al continente su “patio trasero”. Si queremos seguir siendo eso o cambiamos a algo que sea precisamente de los salvadoreños y de seguir sintiéndonos latinoamericanos.

Nos queda esperar igual que millones de salvadoreños. Cinco años en política no son nada. No serán suficientes, sin embargo, para hacer “cambios”, “parches” o “reformas” en el país, eso, el Fmln. ¿lo sabe?. El tiempo está a favor de los pequeños decía Silvio Rodríguez en una canción precisamente hecha para la lucha de ese país, ahora eso depende mucho de quienes se consideran parte de los pequeños, si a quien se le deposita la confianza de lo que los pequeños esperan, y no se consiguen aunque sean cambios ínfimos, el tiempo a favor de los pequeños seguirá siendo un simple verso sentido para seguir cantando a la vida, y la justicia.

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Monseñor Romero entre la esperanza y el olvido.

¿Que supone hoy en América latina recordar a Romero en sus 29 años de su martirio? No sólo se debe recordar la figura de Romero, lo que hizo y lo que dejo de hacer. La memoria de Romero es mucho más que eso, es mucho más que un recuerdo, es mucho más que escribir artículos sobre su persona. Romero es mucho más que todo eso.

Si recordar a Romero en su aniversario es sólo el 24 de marzo, creo que mal hacemos. Los pobres, del país que sea, no deben de caer en ese sentimiento de vacío que puede haber en ellos, porque no hay cura, obispo etc. que les acompañe en la denuncia, ya sabemos que por parte de la iglesia institucional no hace nada ni va hacer nada y además debemos de tener en cuenta que, ellos, que hace mucho han dejado de creer ya no en Romero, sino más bien, en lo que significa la figura del Jesús histórico. Para la iglesia institucional es mejor tenerlo clavado en la cruz y decir que fue hijo de Dios para no fijarnos en lo que hizo, porque lo que hizo, sí es historia y es profético. Lo mismo puede pasarnos con Romero, podemos hablar de él, escribir sobre él, y sobre todo, celebrar su aniversario. Pero podemos quedarnos solamente en eso y no hacer praxis lo que él hizo en sus tres años como arzobispo de san Salvador.

Romero vale la pena recordarlo por lo que hizo. Y lo que hizo fue mucho más que palabras, precisamente por lo que hizo se le asesinó y no por guardar silencio o peor aún, por no hacer nada. Todo lo contrario, a él se le asesinó porque se había convertido, desde el punto de vista de los pobres, en la esperanza, pero no una simple esperanza, no. Esa esperanza que Romero había dado a los pobres, era la esperanza de la lucha. Esperanza en que solo con la lucha se puede cambiar este sistema que él mismo llamaba caduco y viejo. Esa esperanza es la que el día 24 de Marzo, sus asesinos, pensaron que con su muerte quedaba bajo el atrio en la capilla que celebraba la misa.

El olvido supone darle la razón al sistema capitalista. Si por alguna razón el vaticano prefiere tenerlo en el olvido es precisamente porque denunció que este modo de producción capitalista ya no nos sirve para que se confíe en él. A 29 años de su muerte, el sistema capitalista está a la deriva. El vaticano sabía – y lo sabe – que el asesinato de Romero era un asesinato político. Porque fue precisamente el sistema capitalista, el que lo asesinó. Y el vaticano sabía que tarde o temprano, se consumaría el martirio de Romero, pero cual fariseos guardaron silencio, y todavía lo guardan. La preocupación del vaticano no era – ni es – la suerte de millones de pobres en el mundo. Le interesa más seguir manteniendo el status quo porque sólo así, sus componendas con el capitalismo, le pasa factura.

El olvido supone no redescubrir sus diálogos, sus escritos, sus denuncias. Ellas son las que deben de seguir vivas, y, recordarlo supone, ponerlo en contexto, sacer el texto y actualizarlo para que su figura y su denuncia no se convierta en un desdén por parte de aquellos que dicen seguidores de Romero. Si no hacemos lo que él quería que se hiciera llevamos mal el recuerdo y su aniversario. Si no se lucha por transformar este mundo cada vez más injusto, de nada sirve su recuerdo y su aniversario. Recordarlo hoy supone precisamente luchar, seguir en la brega por transformar las pequeñas cosas que tenemos en nuestro entorno, pero no cualquier cosa sino todo aquello que nos signifiqué injusticia. La migración en el Norte. La pobreza en el sur y ahora el norte.

En conclusión de qué sirve escribir, hablar, escuchar sus homilías ahora. Y recordar su figura profética ahora, si nos quedamos con los brazos cruzados. Y como Romero lo dijo en su día, que podemos aplicarlo al contexto latinoamericano, ahora que gobiernos progresistas están haciendo presencia colectiva en el poder. Decir aquello que él le dijo a la burguesía salvadoreña, a los gringos, cuando quisieron poner parches en el sistema represivo, cambiando una dictadura militar, por un gobierno demócrata y pátina, “ de nada sirven la reformas si van teñidas con tanta sangre” esto ahora en el Salvador, tiene que estar presente con el nuevo gobierno.

Porque hoy por hoy, y en su aniversario de su asesinato, entre la esperanza y el olvido sigue estando el debate. En ellos están dos líneas de trabajo, uno la esperanza a la lucha para cambiar el sistema. Y con el olvido somos cómplices de las mil y una injusticia que se cometen a diario allí donde estés, en cualquier parte del planeta. La memoria de Romero es de lucha, y, no debemos de permitir que ni el vaticano, ni los que se dicen de izquierdas nos quiten la esencia de Romero, que no es más que, la lucha por la liberación de un pueblo que sufre, pero que lucha, precisamente por eso, por su liberación, y eso guste o no, es hacer teología de la liberación como lo hizo Monseñor.

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Monseñor Romero, Mártir de América.

Monseñor Romero.

Se van a cumplir 29 años del asesinato de Monseñor Romero, el asesinato fue obra de un francotirador, y, fue financiado por la burguesía salvadoreña y los norteamericanos. Decir esto es fácil explicarlo es un poco complicado, pero lo intentaré. Muchas veces se me ha criticado porque soy claro al señalarlos como responsables “in-directos” del magnicidio. Mi explicación es sencilla, se dice que fueron los escuadrones de la muerte los que terminaron con la vida de monseñor Romero. Quien ordenó que lo asesinaran fue precisamente el fundador de ARENA, el partido de la extrema derecha que acaba de perder las elecciones en el salvador, sí, en él recae la responsabilidad del asesinato de Romero. Empero no solamente eso, sino que también es uno de fundadores de los escuadrones de la muerte en el país, que además, eran – ¿y son? - financiados por los gringos. La responsabilidad de Roberto D’buisson aparece también en el informe de la comisión de la verdad que se creó a raíz de los acuerdos de paz, firmados por el Gobierno y el FMLN.

Pero ¿qué le llevo a la burguesía salvadoreña, y a los gringos querer acabar con la vida del arzobispo Romero? Monseñor Romero fue nombrado arzobispo de San Salvador en febrero de 1977, él era un obispo conservador, amigo de la burguesía, cercano – y mucho – a los planteamientos teológicos del opus dei, en otras palabras un era cura tradicional. Su nombramiento se debió a que él era amigos de la oligarquía del país.

Un mes después de su nombramiento acontece un hecho trágico para él, que, como persona y obispo, le afectará, y mucho. El 12 de Marzo de 1977 es asesinado el Jesuita Rutilio Grande, con él asesinan también a un niño y a un anciano de la comunidad. Los hechos ocurren en una emboscada cuando se dirigían a la parroquia del pueblo donde Rutilio trabajaba. Sacerdotes que acudieron con Monseñor Romero al pueblo para acompañar a familiares de las víctimas y al Padre Rutilio comentan, que, cuando iban en procesión hacia la iglesia; campesinos, sacerdotes, monjas, catequistas etc. son rodeados por el ejército y a punta de fusiles, les dicen que no van a pasar. Todos, se quedaron sin saber qué hacer, quietos. En ese momento se oyó una voz de entre los curas que dijo “sigamos adelante, que no nos van hacer nada”, era Monseñor Romero el que hablaba. Rutilio Grande fue un amigo de Romero, que a pesar de sus diferencias ideológicas, coincidían en el fondo, pero no en la práctica sobre el deber de la iglesia con respecto a la evangelización, alfabetización y de la concientización que lo campesinos debían de tomar para cambiar las estructuras injustas del país. Si bien Rutilio era más cercana a la teología de la liberación, Romero, prefería tener sus reservas con dicha teología y seguir con sus círculos de estudio sobre la Biblia con las familias de la clase dominante del país.

Es a partir de la muerte de Rutilio Grande que Romero empieza a hacer una reflexión teológica diferente. Hace su aparición en sus argumentos teológicos y sin proponérselo, la teología de la liberación. De esa manera comienza en sus homilías a denunciar las torturas, los asesinatos, las desapariciones. Cambia de escenario, ya no va a los barrios ricos. Va donde la gente más sencilla, la más pobre. Se solidariza con ellos. Se confunde con ellos, participa de sus fiestas, camina en veredas, visitas chabolas, vive la experiencia de los marginados. Comparte las vicisitudes de los pobres con la monjas que trabajaban en los barrios pobres de la capital, en los suburbios etc. Escucha a los campesinos, y a sus organizaciones populares. Y en ese con-partir con su pueblo. En ese escuchar a su pueblo. En ese con-vivir con su pueblo…, él y sin que lo pretenda, lleva a la praxis la teología de la liberación. Romero da un giro de 360 grados y la burguesía empieza a distanciarse de él, le insultan, le calumnian y le endilgan toda clase de epítetos. Mientras los escuadrones de la muerte incrementan la represión, ya no sólo con el pueblo organizado, también con la Iglesia, asesinan a catequistas. En tres años, mataron a seis curas y tres religiosas gringas.

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El mes de Marzo, mes de Monseñor Romero y Rutilio Grande

Y el triunfo popular.

Monseñor Romero, mártir de América latina, tu lucha sigue latiendo en cada paso que da el pueblo del continente, pero en especial, y perdonen, la pedantería, los pobres de tu pulgarcito de América. No es fácil escribir en este mes Marzo sobre la persona de Romero y Rutilio, y como emocionalmente no es fácil permítame que me "invente" unas cuantas palabras sobre las elecciones y el triunfo de la izquierda con el recuerdo obligado de estos dos mártires.

En este mes no sólo quisieron acabar con la muerte física de los dos. Intentaron por todos los medios - que dispone la burguesía - acabaran con lo que ellos le enseñaron al pueblo salvadoreño a tener dignidad, y que bregando se conseguían sus objetivos, y que la esperanza tiene que estar puesta en el triunfo popular. Esos cambio ahora son - y eran - sinónimos de Romero y Rutilio, y la entrega a esa lucha ahora están dando sus frutos.

Monseñor Romero fue asesinado oficiando una misa, los sicarios pagados por la derecha y los gringos acabaron con solo un disparo en el corazón un 24 de Marzo de 1980. También lo hicieron tres años antes el 12 de este mismo con Rutilio Grande un niño y un anciano, fueron unos de los primeros mártires de El Salvador. El único delito que cometió Rutilio fue el de enseñar a leer a los campesinos y hacer que ellos, tomaran conciencia de clase con la teología de la liberación como otro instrumento válido de análisis a tanta injusticia que cometía - y comente - la derecha y los campesinos tomaron conciencia y a partir de allí, lucharon por un mundo más justo.

Aquí estoy sentado frente a esta pantalla discutiendo con mis ganas de escribir y las emociones, puede más, sin embargo, la segunda que también me invita a escribir y lanzo estas palabras, precisamente esta noche cuando se avecina el cambio a algo parecido por lo que ustedes dos, Romero y Rutilio, dieron sus vidas.

Quedan y quedarán muchas cosas por hacer. Será difícil, el imperio al que ustedes denunciaron - y señalaron - como una de las principal causa de tanta injusticia, no sólo en el salvador, porque a estas alturas de la historia, hoy todos sabemos que el imperialismo yanqui sigue haciendo lo que le da la gana en cualquier parte del planeta. Y vosotros Rutilio y Romero estuvieron ahí, acompañando desde la teología pastoral de la liberación a los movimientos populares que el pueblo había creado para hacer realidad el triunfo y convertirlo en un hito histórico en el continente, no fue fácil pero por fin lo han conseguido por otros medios.

Esta noche muchos, millones de salvadoreños esperan que el cambio, por fin, llegue. Aunque llegue despacio, lento pero que llegue seguro, esperan eso sí, que el imperio no vuelva a meter sus garras después de que la inmensa mayoría del continente y ahora del pulgarcito de América hablen con la democracia aunque burguesa, pero, que hablen. Y estoy seguro de que lo harán, y saldrán entonces los niños a las calles, las madres a las calles, los obreros, los campesinos, y celebrarán el triunfo, este pequeño pero significativo triunfo, lo celebrarán con el recuerdo de Rutilio y Romero en sus gritos de triunfo popular.

¿Ganará la justicia social esta noche?, ¿Ganará la equidad, la sororidad y la solidaridad esta noche?... de una cosa estoy seguro, esta noche…, a la madrugada, ganará la memoria de los miles de desaparecidos, de los miles de asesinados y volverán; con los cantos de los pobres. Con el canto volverán a recorrer las calles, la veredas, valles, montañas donde ellos los indios, mestizos, campesinos, obreros, estudiantes, amas de casa, anduvieron y sembraron lo que hoy, otros recogen. Con ellos, y también estoy seguro, habrá una amalgama de ciudadanos pequeños burgueses, pero estarán allí, cantando el recuerdo de los que dieron la vida por algo mejor. Cantarán por la memoria de los miles de anónimos y mártires que entregaron su juventud por esa utopía solidaria que hoy llamamos en América latina, socialismos del siglo XXI.

Monseñor Romero, Rutilio Grande, en este mes y a tantos años de vuestro sacrificio, el triunfo popular en el pulgarcito de América también es vuestro. A vosotros millones de anónimos y solidarios mártires les acompañamos. Otros miles lo harán – lo haremos - desde el exilio, y escribiremos, cantaremos, y gritaremos también por el ahora triunfo popular. Pero sin perder nunca la mirada porque ella tiene que estar puesta en el futuro. Porque si empezamos ganando sabemos que la derecha todavía tiene a sus escuadrones de la muerte, y, como bien sabemos a la burguesía, le cuesta reconocer sus derrotas. Su revanchismo le llevará a despertar a esas bestias durmientes que esperan a que les suene el despertador que yace en alguna alcoba de la CIA para hacer lo que ellos saben hacer, atemorizar a la población.

Sin embargo y a pesar de todo, estoy seguro, seguiremos construyendo lo que empezamos hoy, y se hará porque Monseñor Romero y Rutilio Grande viven en nuestros luchas y triunfos, siempre han estado ahí, y ahora más que nunca vuestra memoria vale la pena tenerla en cuenta. Por los miles de anónimos que dieron su vida por construir algo distinto al capital, y por el recuerdo necesario y solidario de Romero y Rutilio, para vosotros el triunfo. Monseñor Romero y Rutilio Grande mártires de América latina.

publicado en Kaos en la Red

El Salvador re(in)surgente

la bravuconería de los imperios y la inquina burguesía latinoamericana.

Cada vez que un imperio - cualquier imperio - ve cómo se desmoronan sus construcciones imaginarias e impuestas sean de naipes o no en el exterior, en países donde gobernantes le rinden pleitesía como pátinas y con una insania lealtad a su amo, así son - y han sido - la derecha del el salvador y de América latina con los gringos. Cuando esos gobiernos afines y enfecos pierden el control de las riquezas…, el imperio se irrita, brama y se lame las heridas como cual bestia moribunda en el suelo, y, en vez de esperar a que le sanen, busca de inmediato cómo agredir, otra vez, a quien el imperio considera su agresor. ¿Y no tendría que ser al contrario?. Así lo viene haciendo el imperio usamericano con los países de América latina, ellos la consideraban – la consideran - su patio trasero. Solo unos cuantos entecos soba levas se prestan al agresor, y se convierten con conciencia en serviles y lacayos alos brazos de sus políticas economicistas neoliberales, represivas y asesinas.

América latina, en estos últimos años, esta experimentado cambios, y no son especialmente nada halagüeños para los gringos y eso, a ellos, les causa heridas, muchas heridas. Y no son precisamente las heridas que ellos le han causado durante mucho tiempo a millones de latinoamericanos. Como es sabido, el imperio yanqui impuso gobiernos déspotas en el continente. Estos reprimían al pueblo cuando elegían gobiernos de izquierda y que no orbitaban en las políticas económicas imperiales. O cuando el pueblo una vez organizado y con conciencia de clase salía a las calles y exigían cambios sociales en el país… los gobiernos usamericanos y sus sicarios de la CIA se han encargado de echar a perder las esperanzas y utopías que en ardía de fervor solidario en las manos de millones de latinoamericanos, y lo han hecho – y lo siguen haciendo - primero impusieron dictaduras militares, luego con “dicta-blandas“ queriendo limpiar - y ocultar -la cara del imperio,esos gobiernos cumplían – y cumplen - lo que les dictaban, les dictan, los gobiernos yanquis.

A todo imperio le molesta, le incomoda ver cómo gobiernos títeres que ellos han puesto, no pueden seguir ofreciéndoles las riquezas naturales que tanto ansían. Y es igual si obtienen beneficios o no, el imperio y las burguesías locales utilizan el miedo, el asesinato y la represión como único lenguaje. Eso está ocurriendo en el Salvador y sigue ocurriendo en Bolivia, en Ecuador, Perú etc.

En El Salvador, la derecha siente que se acerca su fin en el gobierno, y cuando se siente amenazado por la inmensa mayoría, sacan a sus fieras, a los escuadrones de la muerte, que yacen como cual bella durmiente en el desván de la extrema derecha salvadoreña y en su partido ARENA. La inmensa mayoría de la población apuestan por la democracia, siempre han apostado por ella, aunque esa democracia sea, la democracia burguesa, pero los pobres se valen de ella para echarlos del poder, y aún así, con sus reglas y normas, el pueblo sigue ganando elecciones.

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Elecciones en El Salvador.

El tiempo está a favor de los pequeños…

Se aproximan las elecciones para elegir presidente en El Salvador y la posibilidad de triunfo de la “izquierda” salvadoreña se ve cada vez, más próxima. El año en curso será de gran trascendencia para el más pequeño país centroamericano. Como decía una canción de Silvio Rodríguez, el tiempo está a favor de los pequeños… y este domingo será el día que la historia de América latina la sigan escribiendo ellos.

Un factor importante a tener en cuenta en estas elecciones es que, las elecciones anteriores han estado marcadas, por irregularidades que determinaron – y determinan – muchas veces el “triunfo” del partido de la extrema derecha. Esas irregularidades o anomalías se siguen produciendo, por ello el FMLN ha hecho un llamado a la comunidad internacional para que, esta vez, no les sea usurpado el triunfo como ha ocurrido en otras ocasiones. Con ello el FMLN pretende disminuir los riesgos de fraude electoral que se pueden dar a través de diferentes métodos y mecanismos. Desde el técnico como el de un registro electoral controlado solamente por personas afines a la derecha del partido ARENA, hasta la intimidación y la violencia a los votantes, especialmente en las zonas rurales.

Desde que dejara las armas el partido político de izquierdas, no sólo ha ido aumentando las expectativas de triunfo en sus afiliados si no que, también en la población más pobre de ese pequeño país esas expectativas han ido en aumento, cansados tal vez por la falta de soluciones a la pobreza en la que viven millones de salvadoreños. La experiencia en las elecciones anteriores, la izquierda salvadoreña ha venido experimentando un repunte en cuanto a votos se refiere. Hay una mayoría social que se identifica desde siempre con postulados de izquierdas, desde los movimientos populares de los años setenta y ochenta del siglo pasado hasta intelectuales pequeños burgueses que siempre han estado enarbolando posiciones que se acercan a la mayoría de pueblo, como es el caso de Mauricio Funes, del que va en la lista para presidente en estas elecciones por parte de la llamada izquierda salvadoreña.

El FMLN, sin embargo, también ha visto como a nivel interno – consecuencia - quizá por los pírricos fracasos electorales, producía en su partido escisiones, creándose en su órbita ideológica de “izquierda” partidos con mismos “fines”, esto sin embargo no ha sido óbice para que siguiera participando en las elecciones presidenciales y se vea, hoy, en estas elecciones, como ganador. Se espera pues que las elecciones las gane el FMLN, aunque con el triunfo no se den los cambios como en Bolivia, Ecuador, Venezuela… si, podría parecerse - y acercarse - a las posturas políticas y económicas del presidente Lula da Silva en Brasil, eso significa, al fin y al cabo, un cambio para el país.

Mauricio Funes es el candidato de la “izquierda” salvadoreña. Su trayectoria como periodista hizo que el pueblo salvadoreño se fijará en él, primero, en un programa de televisión donde hacia disecciones sobre la realidad política del país. Cuando la cadena en que trabajaba le cierra el programa hizo aumentar, aún más, simpatía. El FMLN sabe que tienen a un buen comunicador y que conoce - muy bien - el “qué hacer” de los medios. No es, por tanto, ingenuo en los medios comunicación, sabe utilizar, esos medios, como periodista que es y, porque no, como buen publicista, y, eso, en las campañas políticas burguesas, cuenta.

¿Porqué ARENA no debe de seguir en el poder? Una de las razones fundamentales es que este partido es el responsable de la situación de inseguridad que se vive en el país, y porque ARENA, tiene en su haber, miles de víctimas, de asesinatos, de desaparecidos…, empezando por su fundador, quien fue el que organizó y preparó a los escuadrones de la muerte. Es, en definitiva el que no debe de seguir en el gobierno, por si esto fuera poco y sucediese lo contrario, según datos de las últimas encuestas, harto imposible. Pero si la derecha gana, supone continuar con el modelo económico neoliberal, único responsable de que la inmensa mayoría de la población siga viviendo en la miseria y en la pobreza.

Es precisamente a la inmensa mayoría de la población a quienes se les ha estado negando - por muchos años - la participación en las elecciones burguesas. La inmensa mayoría de la población ha estado optando por las opciones de izquierdas a la hora de emitir el sufragio. Y es esto, lo que la derecha salvadoreña sabes. Hoy le toca al pueblo salvadoreño dar su veredicto, y hoy como ayer, la opción será de izquierdas. El FMLN hace años optó por esta vía, aunque ello le signifique reconocer tácitamente a un estado burgués “dependiente” de los Estados Unidos. Supone además reconocer tácita e implícitamente que las elecciones burguesas del País, son la única vía para poder introducir reformas, parches, cambios en el stablisment salvadoreño. Pírricos cambios, pero en definitiva, cambios, que no es lo que esperan millones de salvadoreños, pero algo es algo. Aunque otros hubiésemos apostado por otros caminos.

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En la frontera de la decencia

Si ya de por sí la realidad vasca desde fuera puede parecer harto difícil(y complicada)si no se tienen los datos y la información suficiente para quien quiera entenderla. Mucho más complicado se nos hace a quienes estamos viviendo en este País explicar lo que sucede realmente por estos lares. Han habido elecciones en tres provincias en el territorio que los vascos abertzales llaman en su lengua: Euskal Herria. Y, se ha impuesto una minoría sobre otra parte de la población, mayoría, por cierto.

La inmensa mayoría. sin embargo, creen lo que dicen los medios oficiales del estado español, esos medios ocultan la verdad de los datos y el por qué de esa imposición, también el cómo y de qué manera se justifican ilegalizaciones, y porque no, también se justifican - usurpar - el gobierno que democráticamente no les corresponde a quienes se presentan - en este momento y después de las elecciones - como ganadores. ¿Pero son democráticas estas elecciones?. Dejo el siguiente artículo que puede dilucidar a aquell@s que en este momento no entienden o no tienen los datos suficientes para hacerse una idea real de lo que ha sucedido en las elecciones que, y lo digo desde ahora, no han sido democráticas.

En la frontera de la decencia

Ni los datos manipulados ni los grandes relatos sobre las elecciones reflejan la realidad vasca tal y como es. Para reconocer a este país es necesario escarbar en la realidad conformada por la «microhistoria» de sus gentes. Además de realizar esa labor, Alvarez-Solís ofrece un análisis de los escenarios que se abren. Como siempre, con la decencia por bandera.

Así empieza el editorial del principal periódico que tiene el tricéfalo mundo del Partido Popular: «Los vascos están de enhorabuena. Ha sucedido lo que este periódico pedía y quería que sucediese: que las urnas pusiesen fin a treinta años de nacionalismo». Vaya por delante mi certeza moral: ese periódico ha cruzado la frontera de la decencia. Como la ha cruzado, vociferando desde otra cabeza del PP, quien ha dicho con locura manifiesta que ha finalizado el «terrorismo» nacionalista. Dos obscenidades manifiestas que si sus autores las han expelido con convencimiento de ser admitidas hablan de una clamorosa pobreza intelectual por parte de los recipiendarios de tan toscas barbaridades. Ya sé que España, considerada en sus estratos poderosos, es roma de ingenio y débil de razón, pero aún tengo la esperanza de que un determinado número de españoles sepan distinguir entre la farsa cortesana y la realidad. Creo eso, además, no como resultado de un análisis severo sino por la urgencia que tengo de hallar en mis adversarios un mínimo de luz que nos permita leer juntos en el mismo libro de los hechos aunque sea a la búsqueda de consideraciones distintas. ¡Qué panorama, que desmelenado panorama al pie de estas manipuladas elecciones vascas!

Se trata, repito, de decencia; o mejor aún, de indecencia. Acudamos al diccionario: «Indecencia.- Falta de decencia o de modestia. Dicho o hecho vituperable o vergonzoso».

¿Quién puede sostener, a la vista de los hechos cotidianos e incluso con el resultado electoral en la mano que el nacionalismo ya no constituye el corazón de Euskadi? Sumemos los sufragios y el Euskadi nacionalista supera al Euskadi conformado por capas que ahora analizaremos. Añadamos, además, a esos sufragios más de cien mil ciudadanos que han sido eliminados del recuento por tribunales adversos a la vasquidad, por leyes inicuas y vacías de Derecho, por instituciones represivas que operan ya sin careta moral alguna. Sumémoslo todo y llegaremos a más de un 60% de vascos que respiran nacionalismo y que sueñan con la libertad de su pueblo. Ante este hecho terminante ¿acaso no es indecente jugar a un españolismo liberador, sobre todo dando a ese españolismo un aura de vasquidad?.

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Foro Mundial de Teología y Liberación

Leonardo Boff

Desde sus inicios, a finales de los años 60 del siglo pasado, este tipo de teología nació del esfuerzo por articular el discurso de la fe con el discurso de la sociedad en la perspectiva de los oprimidos. Su marca registrada fue y sigue siendo la «opción por los pobres y contra la pobreza». La perspectiva era y es global, de suerte que ya en los años 70 se organizaron los primeros Foros Mundiales de la Teología de la Liberación en Chicago, en México y en Brasil y continuaron hasta que la ceguera de sectores poderosos del Vaticano los prohibió. Como son ecuménicos por naturaleza, los foros siguieron realizándose regionalmente.

La aparición de los Foros Sociales Mundiales a partir del año 2001 proporcionó el espacio público para continuar estos encuentros globales, el primero en Porto Alegre en 2005, el segundo en Nairobi en 2007 y el tercero ahora en Belém.

Se perfiló mejor el estilo de la reflexión. En vez de hablar simplemente de Teología de la Liberación y resucitar así las discusiones del pasado, se prefirió hablar de Teología y Liberación. El sentido es confrontar la fe reflexionada y crítica (teología) con las formas de la opresión, que presentan las más diferentes caras, desde los niños consumidos como carbón en la máquina productivista, hasta masacres como las de Gaza. El discurso no es intraeclesiástico, a favor o contra las iglesias, sino público, orientado a la sociedad mundial. La cuestión central no es discutir el futuro del cristianismo, sino qué contribución puede dar éste a los verdaderos problemas humanos como son la perpetuación de la pasión de los pobres, el calentamiento global y sus eventuales consecuencias perversas.

El cristianismo no puede ser un superego castrador de temas importantes de la agenda mundial; debe ser una fuente de inspiración y de osadía para cuestionar el paradigma civilizatorio dominante que convierte a todos —ricos y pobres— en oprimidos, ahogados en el consumismo de bienes materiales, sin sentido de solidaridad y de cuidado hacia nuestro patrimonio común que es el planeta Tierra. Pero principalmente puede mostrarse fecundo en el compromiso, junto con los movimientos sociales —los verdaderos nuevos actores—, en el combate al sistema del capital productor de grandes injusticias, en la lucha por la tierra, negada a las grandes mayorías, y en la búsqueda de alternativas de producción y de vida.

Con razón es este tipo de cristianismo el único que posee mártires como la hermana Dorothy, el padre Jósimo y tanto otros en América Latina. De las burocracias eclesiásticas nunca salen místicos, santos ni mártires, sino solamente mediocres reproductores del establishment religioso.

En estos Foros de Teología y Liberación participaron más de mil personas venidas de todos los continentes, también de Europa y de Estados Unidos, lo que muestra la vitalidad de este tipo de pensamiento. Las autoridades doctrinarias del Vaticano se engañan cuando imaginan que con su disciplina han liquidado la Teología de la Liberación. Ésta nace del grito de la Tierra y de los pobres, y mientras sigan gritando habrá todas las razones del mundo para actuar de forma liberadora y elaborar a partir de ahí una teología. En cierta forma, sus intuiciones han pasado a ser patrimonio común del cristianismo contemporáneo, salvándolo del cinismo.

El tema de este año en Belém fue «Agua, Tierra y Ecología para otro mundo posible». Se partió de la confluencia de las distintas crisis, ligadas todas ellas a la falta de sostenibilidad del sistema-Tierra. El tema de la ecología se imponía. No como técnica de manejo de recursos escasos sino como nuevo paradigma de relación con la Tierra, considerada no como un medio de producción sino como un ser vivo, generador de toda la vida. Como dijo un discípulo de E. Morin, Patrick Viveret, biólogo y economista, en su conferencia «Un buen uso del fin de un mundo». Ahora se abre espacio para otro mundo no sólo posible sino necesario. El cristianismo está llamado a contribuir con su capital de respeto y de cuidado.

Tomado de Koinionía

La Democracia con mayúsculas en América latina.

América latina vive en un constante auge democrático y con propuestas de lucha social que además, es muestra de la milenaria lucha que han mantenido, y mantienen, los pueblos originarios desde la llegada de los españoles. La democracia con Mayúsculas está siendo un realidad, y esta haciendo que millones de latinoamericanos tomen el poder por medio de la vía electoral. Hasta no hace mucho, las izquierdas revolucionarias del continente, no creían en los espacios electorales que la burguesía ponía al servicio de las “izquierdas domesticadas” del continente, pero tenían sus razones y era necesario no creer, en lo que las burguesías hacían y decían. La participación en esos procesos por parte de una pequeña parte de la izquierda electoralista sólo era una silente manera de justificar la democracia burguesa capitalista.

Pero ¿qué es democracia? Si buscamos en el diccionario encontraremos la siguiente descripción: (Del gr. δημοκρατία). 1. f. Doctrina política favorable a la intervención del pueblo en el gobierno. 2. f. Predominio del pueblo en el gobierno político de un Estado. Ahora es cuando se está llevando a la práctica lo que en el diccionario dice respecto al significado último de democracia. Por eso he preferido diferenciar la democracia burguesa capitalista como democracia con minúsculas, y por la que en estos momentos los pueblos latinoamericanos están optando es la democracia con Mayúsculas, Democracia por excelencia y de clase.

Ahora, las elecciones se están convirtiendo en una herramienta más del pueblo, a quienes habían estado privados y marginados de la mal llamada democracia de entonces. Ahora, sin embargo participan y con triunfos electorales, están demostrando que éstas, sí, son elecciones democráticas, y no las que promovían las burguesías capitalistas del continente.

Ellos ofrecían a un puñado de crédulos y a una pléyade de intelectuales para que les hicieran creer a quienes les oían, les leían de que las elecciones eran democráticas. Esa democracia con minúsculas es la que se ha estado viviendo – y se vive - en muchos países de Latinoamérica, es la que se ha impuesto por muchos años. Haciendo de la política y sus elecciones, una caricatura de la democracia. Ellos, la burguesía, por ser "dueños" de su capital, hacían desde el poder y del estado una herramienta más para seguir enriqueciéndose a costa de la inmensa mayoría de los trabajador@s. Ellos, la burguesía, con la ayuda del imperio norteamericano, de sus escuadrones de la muerte, sus adláteres y de un sin fin de métodos represivos, imponían - y siguen imponiendo en algunos países - su democracia burguesa. Ellos, garantizaban que en sus procesos electorales, la participación del pueblo fuera escasa, muchas de las veces lo conseguían, pero si se daba el hecho de que la participación era masiva, estaban garantizados pucherazos electorales, por medio del cual, el triunfo de su partido político afín era el vencedor y el que llevaba a cabo políticas neo liberales, impuestas por Estados Unidos, el Bando Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Sólo con fraudes electorales, con represión y, con golpes militares, garantizaban su triunfo electoral y por ende su “democracia”.

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Los políticos de la unión europea con la memoria de un pez.

En un mundo que se nos dice globalizado me deja perplejo muchas de las noticias que voy oyendo a diario. En América latina, muchos, creen que el capitalismo norteamericano es peor que el europeo. Han – hemos – pecado de inocentes incluso con argumentos frágiles y obtusos para convencernos a nosotros mismos que eso, era tan real como que la materia está en constante movimiento y desarrollo. A medida que vives, sin embargo, en esta Europa cada vez más vieja nos damos cuenta que, eso de diferenciar un imperio de otro no era más que una excusa silente para creer que, otro capitalismo, es posible. Pero nos equivocamos como en muchas otras cosas.

Países de la unión europea que están siendo gobernados por presidentes con ínfulas neofascistas están imponiendo poco a poco políticas del mismo corte fascistas a los demás países miembros. Por mencionar algunos, Zarkozy en el estado Francés, y Berlusconi en Italia. Sus políticas económicas, sociales etc. apestan a extrema derecha fascista.

Los dos coinciden en criminalizar primero a las personas migrantes, no sólo a los que vienen de Países del Sur, sino también a los que están llegando de países del Este – que se supone – también son parte de la Unión europea. Se restringe cada vez más la entrada a estas personas ya no sólo a aquellos que vienen empujados por la situación de miseria y de explotación que en sus países de origen es, insoportable. Las leyes que se están proponiendo en la Unión europea en materia de migración va a restringir incluso a aquellas personas que en sus países están siendo perseguidos por su compromiso político o de otra índole. El personaje jurídico solidario por antonomasia(aunque no se cumpliera) el de asilo político, va a desaparecer, y, también a estos se les va a denegar el derecho de sentirse “refugiado”, “acogido” en países que dicen respetar los derechos de todas las personas.

No hay que irse tan lejos sin embargo para encontrar esas políticas, tan cerca de nosotros, el estado español, está blindando, este gobierno, la política en materia de migración que hizo el anterior gobiernos del Sr y fascista Aznar. Zapatero y su pléyade de ministros tienen en sus manos un proyecto de reforma de la Ley de Asilo, aprobado por el Consejo de Ministros y que espera su tramitación parlamentaria este un ejemplo más de la derechización de su políticas. Aquellas políticas de criminalización y de represión que llevó a cabo el PP y que en el fondo son las mismas que están llevado los líderes de la derecha de Italia y el francés, y el Gobierno del PSOE están haciendo lo mismo en materia de migración.

El ministro del Interior de los españoles, Rubalcaba, se apunta a esas políticas de criminalización y de represión. el Ministerio del Interior ya ha dado órdenes a los agentes del Cuerpo Nacional de Policía que trabajan en las calles de Madrid para que extremen su celo en la captura de ilegales. La circular que fue difundida recientemente por varios medios dice entre otras “joyas” que «Extranjeros: en base a la población de cada distrito, hay que hacer un número de detenidos. Villa Vallecas, objetivo = 35. Si no los hay, se va a buscarlos fuera», esta es una muestra clara de que, no vale ser de la extrema derecha para llevar a cabo ese tipo de políticas fascistas contra la inmigración. El estado español también tiene esas actitudes fascistas por más que se diga de “izquierda”. Es vomitiva sus explicaciones sobre tal asunto y sin negar el (Ministro del Interior) de que existe la circular pero él erre que erre, lo niega.

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Reflexiones desde El Salvador

Jon Sobrino

1. No es posible leer textos como éstos sin sentirse mal, pero alguno podrá preguntarse por qué fijarnos en el Congo cuando en El Salvador también vivimos en medio de gravísimos problemas. Y además, poco podemos hacer. La respuesta es: “por pudor”. No se puede ser humano, ni en El Salvador ni en Roma, si no hacemos hoy central el dolor del Congo. Y también por un mínimo de honradez. En los peores años de represión contra el pueblo salvadoreño, se levantaron voces en Estados Unidos y en Europa para dar a conocer nuestra tragedia y ofrecernos solidaridad. Poco podemos hacer desde aquí, pero al menos difundamos lo que está pasando en el Congo.

2. Por lo que toca a la UCA, ahora que recordamos a nuestros mártires jesuitas sería irresponsable no recordar a los jesuitas del Congo y sus mártires. Un jesuita, Christophe Munzihirwa, arzobispo de Bukavu, fue asesinado en 1996 por defender a cientos de miles de refugiados. Lo llaman “el san Romero de África”. Ahora recibimos este mensaje de Ferdinand Muhigirwa, jesuita congoleño, director del Centro de Estudios para la Acción Social que clama desde Kinshasa. Nos recuerda las palabras de nuestros mártires. Y nos sentimos hermanos. Y nos acordamos también del Padre Arrupe, cuando nos exigió a todos “la lucha por la justicia”, pagando el precio necesario. 49 jesuitas han sido asesinados desde entonces en el tercer mundo. Y el mismo Padre Arrupe sufrió fuerte persecución al interior de la Iglesia.

3. La realidad del Congo desenmascara la falsedad del “mundo de abundancia, civilizado y democrático”, lo acusa y lo juzga. Casaldáliga escribe: “África ha sido llamada el calabozo del mundo, una Shoá continental”. Nuestro amigo Luis de Sebastián ha escrito un impresionante libro con el título: “África, pecado de Europa”. Bueno y necesario es recurrir al lenguaje religioso de “pecado”. No es políticamente correcto, pero el lenguaje civil, correcto y democrático, no ha descubierto una palabra equivalente. En teología, “pecado” es “lo que da muerte”. Dio muerte al hijo de Dios y sigue dando muerte a millones de hijos e hijas suyas.

4. Por coincidencia, escribimos estas páginas en el tercer aniversario de la muerte del Padre Jon Cortina. En el salmo hemos rezado: “En el consejo de los dioses se levanta Dios y los juzga: “¿hasta cuándo juzgarán inicuamente? Juzguen a favor del débil y del huérfano; hagan justicia al humilde y al indigente; liberen al débil y al pobre y arránquenlos de las manos de los impíos”. Es el juicio de Dios ante la guerra de El Congo en medio de los dioses, imperios, transnacionales, medios de comunicación.

5. Y permítanme una reflexión personal. Yo me enteré que había una guerra en el Congo hace unos diez años. No sabía lo que era el coltán, ni para qué servía. Y menos sabía de los criminales manejos de occidente para conseguirlo. De todo ello no me enteré ni en la UCA, ni en mis visitas a Estados Unidos y Europa. Me lo contaron sencillas religiosas que vivieron las tragedias de Ruanda y Burundi, y trabajaron en los campos de refugiados de Bukavu, el Congo. Me abrieron los ojos. Y les he visto trabajar en comités de solidaridad en toda España, con suma sencillez, con medios muy limitados, pero con gran lucidez y amor. Publican Umoya, revista sobre la realidad actual de África. Siguen adelante. Y son las que más saben de África. Me recuerdan las palabras que le escuché a Joe Moackley, congresista por Massachussets, cuando venía a defender a los campesinos salvadoreños de la represión del ejército gubernamental: “cuando tengo que votar en el Congreso sobre nuestra política en algún país del tercer mundo, para informarme no me pongo en contacto con nuestras embajadas, sino con religiosas que trabajen allí. Son las que más saben”.

6. Con el coltán se hacen misiles, teléfonos celulares y hasta juguetes. Cuando los usemos recordemos a los 5 millones que han muerto en esta guerra, y recordemos a gentes como Ferdinand Muhigirwa, que nos mantiene en la verdad y en el amor.

7. A las personas a las que he visto mantener la esperanza para el Congo son las religiosas que han estado allá. No son ingenuas, pero con cariño y admiración recuerdan la bondad que han visto.

tomado de Kaos en la red.

“Exterminad a todas las bestias”

Gaza 2009

Noam Chomsky

Actualmente, Israel podría tener seguridad, normalización de relaciones, e integración a la región. Pero es muy obvio que prefiere la expansión ilegal, el conflicto, y el ejercicio repetido de la violencia, acciones que no sólo son criminales, asesinas y destructivas sino que erosionan su propia seguridad a largo plazo. El especialista militar y en Oriente Próximo estadounidense, Andrew Cordesman, escribe que mientras la fuerza militar de Israel puede seguramente aplastar a la indefensa Gaza, “ni Israel ni EE.UU. pueden ganar con una guerra que produce una reacción [amarga] de una de las voces más sabias y moderadas en el mundo árabe, el príncipe Turki al-Faisal de Arabia Saudí, quien dijo el 6 de enero que 'El gobierno de Bush ha dejado [a Obama] un legado repugnante y una posición temeraria hacia las masacres y el derramamiento desangre de inocentes en Gaza… Basta ya, hoy somos todos palestinos y buscamos el martirologio por Dios y por Palestina, siguiendo a los que murieron en Gaza'."

Una de las voces más sabias en Israel, Uri Avnery, escribe que después de una victoria militar israelí: “Lo que quedará marcado a fuego en la conciencia del mundo será la imagen de Israel como un monstruo manchado de sangre, listo en todo momento a cometer crímenes de guerra y no dispuesto a acatar ninguna limitación moral. Esto tendrá severas consecuencias para nuestro futuro a largo plazo, nuestra reputación ante el mundo, nuestra posibilidad de lograr la paz y la tranquilidad. A la larga, esta guerra es también un crimen contra nosotros mismos, un crimen contra el Estado de Israel.”

Hay buenos motivos para creer que tiene razón. Israel se está convirtiendo deliberadamente en lo que posiblemente sea el país más odiado del mundo, y también está perdiendo la lealtad de la población de Occidente, incluidos los judíos estadounidenses más jóvenes, quienes probablemente no toleren durante mucho tiempo sus persistentes y horribles crímenes. Hace decenios, escribí que los que se llaman a sí mismos “partidarios de Israel” son en realidad partidarios de su degeneración moral y su problema destrucción en última instancia. Lamentablemente, ese criterio parece más y más plausible.

Mientras tanto observamos en silencio un evento raro en la historia. Lo que el difunto sociólogo israelí Baruch Kimmerling llamó "politicidio," el asesinato de una nación –a nuestras manos.

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Asesinados por Israel, comidos por los perros

Lo comparto porque no puedo expresar más dolor. Las imágenes hablan, a veces, por sí solas, pero las palabras, son en su mayoría de veces, las que también nos dicen lo que nuestros ojos, no ven. ¿Hasta cuándo seguirán los gobiernos del norte, los gringos, la Unión Europea, y la misma naciones unidas, permitiendo que, el Tzahal, siga cometiendo atrocidades contra la población civil, contra niños, mujeres y ancianos?

Ola Attallah

Islamonline.net

Traducido del inglés por Sinfo Fernández

¡Oh, Dios mío! ¡Jamás había visto una escena tan horrible!, gritó Kayed Abu Aukal.

El doctor del servicio de urgencias no podía creer que estuviera viendo los restos de lo que días atrás era Shahd, una gordita niña palestina de cuatro años de edad.

Shahd murió cuando un proyectil israelí cayó en la zona que había detrás de su casa en el campo de refugiados de Yabalia, al norte de la Franja de Gaza, donde la niña se encontraba jugando en esos momentos.

Cuando sus padres trataron de rescatarla, tras caer destrozada en un gran charco de sangre, ráfagas de disparos israelíes les mantuvieron a distancia.

Durante los cinco siguientes días, fue imposible rescatar a Shahd que yació en el lugar expuesta a los ataques de los perros.

“Los perros no dejaron ni una parte intacta del cuerpo de la pobre niña”, dijo Abu Aukal, completamente espantado.

“Hemos visto escenas terribles en los últimos dieciocho días. Hemos recogido niños cuyos cuerpos estaban destrozados o quemados, pero nada como esto”.

Durante cinco días, el hermano de Shahd, Matar, y su primo, Mohamed, trataron en vano de rescatar su cuerpo. Las balas israelíes se lo impedían cada vez que lo intentaban. Viendo el cuerpo destrozado del pequeño ángel, los dos hicieron un esfuerzo final, siendo obsequiados con una lluvia de balas antes de que pudieran llegar hasta el cuerpo de Shahd, uniéndose así a la larga lista de palestinos asesinados por Israel desde el día 27 de diciembre.

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